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Alistando el teclado

Alistando el teclado
Daria J. Buñuel del perpetuo Humero

jueves, 26 de agosto de 2010

Ciclo cine rosa Bogotá, inauguración: Shank

Fui el miércoles de esta semana a la inauguración del Ciclo Rosa 2010. Fue un accidente afortunado, no tenía ni idea de la cosa, a pesar de que intento estar al pendiente de la misma. La noche del martes un amigo me contó que a un conocido suyo le había llegado la invitación, y que no iba a ir (no le interesa la cuestión cinematográfica "rosa", supongo yo); me comuniqué con el sujeto y me dijo que lo único que había que hacer era imprimir un flyer, del cual me pasó un link, así que como buena colombiana, ante el evento gratuito y de fácil acceso y su cercanía a la universidad, consideré obligatorio asistir e hice la debida impresión (le pedí el favor a un amigo que la hiciera en realidad, fallas técnicas).

Apartando ciertos problemas logísticos, los que siempre hay, como algunas lesbianas anti-pipis a las que les molesta la voz de un tipo, debo decir que la introducción a dicha sesión me pareció fenomenal. Un video de La Prohibida, con información sobre un taller que ella realizará pronto en Bogotá respecto a "la puesta en escena" corporal. Pues bien, después de ésto inició la película que haría la apertura al Ciclo, "Shank", del director Simon Pearce.

Una película grabada en video, con juego de formatos con grabaciones de cámara de celular, hecha con bajos recursos, fuera de la industria cinematográfica, nos muestra que la homofobia no es una cuestión de los "países tercermundistas", sino una circunstancia que rodea a muchos más que a los latinos que están en medio de "olas" de machismo.

Específicamente sobre niños, toca temas como las tribus urbanas, la forma en la que la necesidad de identificarse con algo significa muchas veces renunciar a gustos, a deseos, incluso hasta el amor. Esta cuestión de construir identidad a través de unos símbolos determinados y unas prácticas que pueden ser no aprobadas por un sujeto en su individualidad, pero quien puede verse realizándolas para confirmar su pertenencia a un grupo determinado, prácticas que muchas veces son violentas, sanguinarias y obviamente muestra de la falta de conocimiento de otras formas de acercarse a las cosas, de manejarlas... aunque en el caso de la película yo diría que son prácticas violentas, producto de la falta de oficio.

En Shank hay varias potencialidades, como el ya nombrado uso de la cámara de video y de la cámara de celular; me parece importante rescatar también la interconexión de las historias, porque si un heterosexual dice que el mundo es un pañuelo, hay que preguntarle a un marica si no lo ha experimentado como un cuadrito de papel higiénico; el entendimiento de internet como una herramienta fundamental dentro de muchos encuentros gays hoy por hoy; y finalmente, con todo y lo romanticón que puede sonar ésto, la posibilidad de pensar en que a pesar de dichas adversidades que puede mostrar el hecho de hacer público, muchas veces, el ser gay, siempre hay opciones de reconciliarse con la vida y con los propios gustos.

Y en esta reconciliación consiste el final de la película, a pesar de varios minutos de violencia total, uno puede salir con la esperanza de que tal vez en algún momento las posibilidades de abrir perspectivas y nuevas formas de concebir el amor, el sexo, el deseo y la relación con los otros, están al alcance de la mano y por ahora, al alcance de algunos sueños, de algunas películas, de algunos discursos...

No quisiera entrar en detalles sobre los personajes que constituyen la visualización de las mujeres dentro de la película, porque realmente deja mucho que desear la cosa. Si un marica ve a todas las viejas como arpías manipuladoras y como pasivas desalmadas, con qué autoridad al respecto espera que quien lo vea, no sea como un cacorro al que le dan por el culo y nada más. Aquí yo hablaría de un cuidado en la construcción de los personajes que realmente extrañé, así como buenas actuaciones y no simulaciones de dramatismo Hollywoodense. Aunque amé al personaje de "Olivier", un marica francés en donde se concentrará el punto de giro de la película, por varias razones especialmente su exceso de pluma y delicadeza, debo decir que definitivamente, aveces uno siente un poco inverosímil tanto la caracterización de los personajes, como su desenvolvimiento en la historia.

Aún así, insisto en salvar todas las potencialidades que tiene, todos aquéllos temas que toca de cierta forma y que son importantísimos, porque están precisamente ahondando visualmente en una serie de acciones y de situaciones que envuelven lo gay hoy.

Sin más, dejo acá el trailer de la película:

Flickr

This is a test post from flickr, a fancy photo sharing thing.

miércoles, 18 de agosto de 2010

Payasada en acto: Agenda 16 de Agosto - LGBT Uniandes

Ésto no da espera. Tengo dos interpretaciones (binarista, sí y qué) de la cosa: o se puede usar como entretenimiento humorístico, con la aclaración de "humorismo criollo al mejor estilo de sábados felices" o nos demuestra la pobreza discursiva, por no decir mental, de la cuestión. Después nos preguntamos por qué los maricas, areperas, trans y demás están relacionados o con la peluquería o con la carencia de algo más que palabras y reivindicaciones agotadas.

jueves, 12 de agosto de 2010

Piquete feminista











Inicié el miércoles de esta semana, con el intento, casi fallido, para comprar coca-cola, en el templo de la ortodoxia (La Universidad Nacional claramente) en una de sus famosas caseticas de comida. Intento casi fallido, puesto que ignoraron mi presencia, no se si por mis piernas cortas, mi voz casi inaudible o porque un nacionalungo "se coló" en la fila que yo estaba haciendo "juiciosamente". De esta manera entonces, inició lo que llamaría el "piquete" de feminismo del miércoles.

Asistí a un coloquio, sobre "El pensamiento de Nicole Claude Mathieu", al cual invitó la Escuela de Estudios de Género de la Nacional. Debo decir que el evento me reconcilió absolutamente con este tipo de reuniones, puesto que algunas veces uno siente que se repiten intensamente las mismas discusiones, callejones sin salida, o mejor, laberintos y sin la magia del fauno, y que salirse de eso es "misión imposible". Pues bien, ayer, la Socióloga feminista Jules Falquet, logró aquéllo que me parecía una cuestión inlograble, seguir hablando de feminismos, sin que sonara como sabe una sopa recalentada.

A través del pensamiento de Mathieu, Falquet logró describir temas importantísimos sobre políticas y lógicas de opresión, pero ante todo, y lo que me parece fundamental, fue su capacidad para lograr mostrar las posibilidades respecto a la subversión de las mismas. Toda lógica de opresión carece de unidireccionalidad, porque se ejecuta en diferentes niveles sociales, tanto en lo micro como en lo macro, por tanto, las opciones de "transformación" de las mismas están ahí, fundamentalmente aprehensibles en las dinámicas de relación personal, la cuestión es lograr hacer que se conformen en lo colectivo.

Extrañé que se hablara de la representación, de lo que sucede con la imagen, a pesar de que no era algo prioritario en torno a lo tratado. Aunque considero fundamental lo que sucede en términos de lógicas sociales, en los términos de poder, de lenguaje, de inscripción de discursos en nuestro quehacer y en cómo nos conformamos como sujetos, creo que es primordial lograr hilarlo con aquéllo que es el material de interacción con el mundo, lo que es visible de nosotros, el cuerpo.

Hay mucho que decir respecto al coloquio, pero una de las cosas que me parece indispensable es la importancia que le da Falquet a que lo que está exponiendo pueda ser entendido, para que el pensamiento de aquéllas personas que está citando no quede a la deriva. La verdad mi relación con el feminismo materialista era casi nula, he estudiado con más juicio y con más pasión a las feministas de la deconstrucción, por ejemplo. La cuestión y lo que me parece clave aquí es que con el acercamiento al tema que permitió este coloquio en la Nacional, se generó una especie de propulsor, o de invitación a concebir otras opciones de discurso, y sobretodo, el no casarse con uno determinado, impermeable, monolítico y demás.

Después de tal reunión teórica, me quedó el espacio perfecto para asistir a una reunión en la cual se habla "de las experiencias". Fui a uno de estos "conversatorios" que organiza "Femm", un grupo de "mujeres lesbianas y bisexuales", que se reune los miércoles para conversar de "temas variados", que consideran de interés para ellas. Pues bien, ese espacio tan "experiencial" me permitió ratificar algo que pienso desde hace mucho y que he dicho varias veces, pero que definitivamente anoche consideré más que importante volver a decir, y lo escribo hoy aquí: es primordial tener CONSCIENCIA de lo que se hace, sobretodo, si eso se convierte en algo de lo que se quiere hablar y que se considera que vale la pena hacerlo público de forma verbal y en un espacio como ese.

L@s invitad@s de la noche, fueron l@s integrantes del colectivo "Entre-tránsitos". Asistieron entonces cuatro hombres trans, que contaron en qué consistía su colectivo y hablaron un poco de la experiencia que habían tenido respecto al tema trans, con o sin testosterona de por medio (asunto que me parece importantísimo, porque si hay algo claro es que inyectarse una hormona no es la única posibilidad de ver la cuestión).

Pues bien, hubo varias cosas que me parecieron rescatables de dicho "conversatorio". La primera, es la que acabo de nombrar, la cuestión en torno al mostrar que es posible lo trans, con o sin testosterona; la segunda es la disposición de los asistentes para ir a hablar del tema, en un espacio que pareciese "exclusivo" de mujeres, con toda la carga significativa que tiene esta palabra, y en la que pudiese "conflictuar" un poco la palabra "hombre"; la tercera es una de las frases que dijo un@ de l@s chi@s, "todos transitamos en el género"; la cuarta, una pregunta con la que se inició la cuestión: intentar definir qué era "mujer" u "hombre". A pesar de eso, hubo también varias cosas que hicieron que me levantara de la silla y me fuera.

Parece un acto grosero y abrupto, y de hecho, tal vez lo es. Aún así, considero que muchas veces estos espacios llamados "conversatorios" de las personas que trabajan en colectivos LGBT, cuando no tienen un estudio propicio del tema, terminan siendo una cosa circense, en la que los argumentos desaparecen, para dar paso a expresiones como "ay qué bonito eso", o "traigo un estudio hecho por una farmacóloga..." (sin respuesta coherente a esta interrupción); comentarios como "es mi sentir", o confusiones como "uno nace con un género determinado y construye un sexo", o "un transexual no se ha hecho la operación" "un transgénero es operado"...

Mi intención no es decir que toda arepera, todo marica, todo trans (en sus diversas versiones), todo intersexual, o todo heterosexual, deba ser un versado en teoría de género, pero si considero que debe haber una posibilidad de aclarar términos dentro de estos espacios, de problematizar la cosa de formas si bien subjetivas, no cerrradas y herméticas y de hacer que funcione en el espacio determinado al que se llega. Yo salí corriendo del lugar, pero eso si, con una pregunta que aún hoy me estoy haciendo: ¿de qué le sirve a un colectivo de lesbianas y bisexuales que vayan a hablar hombres transexuales a su espacio?

Esta pregunta la hice, mientras me dirigía al espacio en el que disfrutaría/padecería una hamburguesa cerca a la Javeriana. Me senté en un lugar de comidas rápidas, en el que la ambientación era: dos chicas gritando "ay déjalo en tal canal, hay que hacer lo que dicen las mujeres", acompañadas de las risas estruendosas de los sujetos que estaban con ellas y que opacaban lo dicho; una pantalla de televisión que propagaba una novela en la que los personajes caricaturescos, muestra clara de los estereotipos tradicionales de género: mujer con corsé y llorando, hombre con abdomen "chocolatina" y camisa abierta "haciéndose el fuerte" tenían una "interesante" conversación melodramática; el golpe del viento típico de agosto, pero que en ese espacio determinado parecía la brisa de la costa... y sin más, un sin fín de detalles "divertidos" que exaltaban la coherencia de tanta "costeñidad".

Al "calor" de la costeñidad, concluíamos con un amigo, quién me acompañó durante el piquete feminista, que definitivamente seguiríamos exigiéndole a la "experiencia" un poco de conocimiento sobre la misma, un poco de discurso, si se quiere "un chapotazo" en la teoría (respecto a lo del conversatorio éste de Femm), porque si había algo que le rescatábamos a los que se comían de verdad la cuestión del discurso era la coherencia absoluta (en torno al coloquio de Falquet), porque finalmente el pensamiento producía, en estos temas, una cuestión experiencial que ponía de diversas formas en práctica, aquéllo ya interiorizado. Me parece complicado decir qué va primero, si el discurso o la experiencia, pero lo claro es que experiencia sin consciencia de la misma, es como una cáscara de huevo vacía.

domingo, 1 de agosto de 2010

Noche internetuna. Redireccionando.

Después de las varias vueltas que le he dado a la tesis, después de abrir este blog, crear un grupo en facebook, intentar montar una página web, abrir twitter y demás... es decir, de hacer muchas cosas en redes sociales a ver qué sucedía hoy en día con lo llamado "ciberfeminismo", o en dónde podíamos verlo en el mundo del 2010, veinte años después de la incursión de las mujeres del net art en el mismo, decidí abandonar, de cierta forma, la cuestión por el momento. Con abandonar me refiero a que las intenciones de mi tesis salieron de este medio, de esta herramienta, de este espacio y ahora están puestas afuera, en lo físico, a ver qué es lo que sucede.

Bien, me decidí entonces por el papel, el video, el sonido, el espacio físico... me decidí por las fotos, por los flyers de lugares, por las guías gay... ahora estoy precisamente en el proceso de redireccionar todos los esfuerzos puestos en la cuestión de la red.

Y aunque ahora la cosa haya tomado otras dimensiones, espacios y materiales, lo claro es que no quiero abandonar este blog, ni mucho menos el grupo en facebook, los cuales se han convertido en espacios importantísimos en los que no sólo he logrado dar constancia de mi proceso de investigación y demás respecto al tema de la normatividad de los cuerpos, sino que también se convirtieron en espacios importantes de difusión de aquéllas cosas que son más que mis referentes para el trabajo de grado, son referentes visuales, sonoros, teóricos que constituyen en gran medida aquéllo que muchos nombran como "identidad gay". Ahí se construyen y problematizan todos los estereotipos al respecto, cuestión que me parece importante estar haciendo visible todo el tiempo.

Para cerrar esta nota como debe ser, entonces dejo acá el enlace a un blog que me pareció divertido e interesante. Tiene unos cómic sobre "Florecilla", personaje que es una lesbiana vegetariana. Está bueno.

http://www.pernangoni.com/blog/

http://www.pernangoni.com/blog/2010/05/28/florecilla-activista/

http://www.pernangoni.com/blog/wp-content/uploads/2008/02/florecilla2-op.gif

http://www.pernangoni.com/blog/wp-content/uploads/2007/10/florecilla-3-txiki-op.gif