M. Foucault - para que yo sea una utopía basta que sea un cuerpo

"No, verdaderamente, no hay necesidad de magia ni de encantamiento, no hay necesidad ni de un alma ni de una muerte para que yo sea a la vez opaco y transparente, visible e invisible, vida y cosa; para que yo sea una utopía, basta que sea un cuerpo".

Arte feminista... una investigación de Julia Antivilo

“Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías”

Arte feminista latinoamericano

México. 1970-1980
Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos (2006) 

Julia Antivilo

http://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2013/06/arte-feminista-un-libro-de-julia.html?spref=fb

Benjamín Prado - Fragmento

"No escondas lo que sientes por miedo a ser frágil,
como aquellos
que por guardar tan bien lo que más les importa,
lo pierden para siempre".

Las 5 falacias del poliamor - artículo en Golfxs

"no hay un modelo de relación que funcione para todo el mundo. Sólo porque la monogamia no funcione en todos los casos no significa que el poliamor funcione para todo el mundo. Hay personas monógamas porque la monogamia es lo que les resulta más cómodo, no porque sean Neandertales poco evolucionadxs que están simplemente aceptando su cultura sin planteárselo porque no han recibido la bendición de la Iluminación Poliamorosa"

Enlace:  http://www.golfxsconprincipios.com/lamoscacojonera/las-5-falacias-del-poliamor/

F. Nietzsche - Mentir y crear.

"Actuamos así incluso en presencia de los sucesos menos ordinarios, nos inventamos la mayor parte de ellos y somos casi incapaces de no asistir como 'inventores' de cualquier fenómeno. Esto significa que estamos fundamentalmente y desde siempre habituados a mentir. O para expresarlo en términos más virtuosos e hipócritas, es decir, en términos más agradables al oído, somos mucho más artistas de lo que creemos".

Sobre Femen y su radical neocolonialismo.

"Imagínate que un grupo de mujeres saudíes hicieran campaña contra las mujeres occidentales que son víctimas de la moda y que vinieran a Europa a decirles cómo tienen que vestirse. ¡Sería un escándalo! Con Femen está pasando esto. ¿Un grupo de ucranianas, formadas en Francia, que van a Túnez a decirles a las mujeres cómo se perciben a sí mismas? Creo que hay una falta de reflexión sobre las consecuencias a largo plazo de lo que están haciendo".  Natalia (Ndeye) Andújar


Enlace:  http://ndeyeandujar.wordpress.com/2013/06/22/femen-ha-mostrado-la-caricatura-del-feminismo-mal-entendido/

Claudia Bicharraca - ¡Si, lesbianas y contagiosas!

Alanis - El ano descolonial - Orgullo subversivo

"Siento orgullo radical y contestario por aquellas memorias rebeldes de muchas personas travestis, lesbianas y mariconas, que con sus cuerpos y deseos disidentes se han opuesto históricamente, incluso arriesgando sus vidas, en contra de la hegemonía heterosexual y su gazmoña moral familista, burguesa y católica. Creo que si hay que conmemorar las revueltas de junio y elevar el sentido del “orgullo”, se debe no a los esfuerzos asimilados por parecer “buenos ciudadanos”, merecedores de propiedad y símiles de las parejas heterosexuales. El “orgullo” del que hablo es aquel que dimana de las locas, de las areperas, de las travestis, de los bichos y los sujetos raros, que han sobrevivido a la persecución policial, al empobrecimiento del capitalismo, al ostracismo social y la muerte".


Enlace:  http://anodescolonial.blogspot.com/2012/06/orgullo-subversivo-proposito-de-las.html

Vandana Shiva - Entrevista

"La agricultura local y ecológica puede producir comida asequible para todos, a precios más bajos y con menos costes de producción. Es el único camino para conseguir una transición y salir de la crisis". V.S.

Yo puedo todo menos eso - Rosamaría Roffiel

Puedo decaerme un poco
permitir que la nostalgia se me acerque
jugar con la idea de suicidarme
quizás hasta llorar a gritos
tomarme dos tequilas o
meterme en la cama a la una de la tarde.
Todo, menos sentarme a
esperar junto al teléfono.

A propósito del matrimonio igualitario - Una entrevista con Judith Butler.

Entrevista a Judith Butler:

- ¿Qué es lo que cambiaría, en las instituciones como el matrimonio, si se tuvieran esos derechos? ¿Esto cambiaría el matrimonio, si los gays se casaran, o es que eso cambiaría a los gays? ¿En qué medida habría una interferencia?

- Quisiera responder directamente, pero estoy tentada a hacer una pequeña vuelta. Los movimientos sexuales radicales no deberían, sobretodo, perder de vista que el matrimonio no es más que una manera de organizar la sexualidad, de organizar el parentesco. Pienso que el matrimonio debe abrirse. Supongo que debe abrirse a todas las parejas que deseen contraer una unión. ¿Aunque por qué obligatoriamente entre dos? ¿Por qué dos y no tres? No comprendo eso de dos. Para la mayoría de personas sería demasiado radical decir más de dos. Pero yo no veo por qué dos. Deberíamos hacer la pregunta... Yo pienso que el matrimonio cambia, pero no cambia forzosamente volviéndose gay. Ahí puede ser tradicional hasta la parodia, se asiste algunas veces a una verdadera renovación del matrimonio tradicional que los heterosexuales abandonaron hace mucho tiempo. Esperemos que estos matrimonios vayan a respirar, puedan abrirse y participar en un tejido social más amplio. Esperemos que esos matrimonios repiensen lo que une la vida privada y la relación de propiedad. ¿Hay que poseer en común? ¿Cómo criar a los hijos? Esperemos que algunas normas que hacen del matrimonio una institución estricta y represiva, puedan cambiar cuando los gays se casen.

Judith Butler - documental.

"Es primordial hacer el máximo ruido en torno a los que desaparecieron sin dejar huella. Hay que fijar una marca, dejar un trazo, hacer ruido, para hacer estallar la autoridad, una idea segura de la autoridad, que refleja ciertas imágenes invisibles, ciertos sonidos inaudibles, ciertas palabras indecibles. La censura limita la cima de nuestro saber, pero además, traba hasta nuestra aptitud de comprender, comprender lo que fue perdido, qué violencia fue inflingida y el valor de las vidas humanas". J.B.

Susan Sontag - artículo.

"Pensar y no olvidar
 
La producción de Sontag no puede entenderse sin los acontecimientos históricos del XX. Un escenario (repleto de conflictos bélicos y revoluciones culturales) desde el que lleva a cabo una profunda reflexión crítica sobre el presente y el pasado. Como explicaba en Ante el dolor de los demás: “Quizá se le atribuye demasiado valor a la memoria y no el suficiente a la reflexión”. Debemos tener en cuenta, asegura Sontag, que recordar no es un mero ejercicio memorístico o histórico, sino que la valiente tarea de rememorar el pasado encierra una ineludible carga ética. Por una parte, porque “la memoria es, dolorosamente, la única relación que podemos sostener con los muertos”, y por otra, porque “la insensibilidad y la amnesia parecen ir juntas”. Hay demasiada injusticia en el mundo como para que sea obviada en nombre del futuro; más bien, este reclama una revisión de aquello que se ha olvidado y de las razones por las que olvidamos. La paz no es solo producto del olvido, sino de la capacidad (personal y material) de poder olvidar". 

Artículo sobre Susan Sontag:  http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4222/idpag.6178/v_mem.listado/chk.97e2efca8d21ce6ccd8e95c3a3ef7bf2.html

G. Didi-Huberman - Infatuarse.

“Infatuarse significa que algo nos gusta hasta la locura y que por ello ‘nos llenamos la boca’, como se dice, nos atiborramos y tragamos hasta no poder más. Y entonces, nos ahogamos: la infatuación es la obstrucción, el ahogamiento, por exceso de amor”.

E.M. Cioran. El amor.

"De todo lo ofrecido a la sensibilidad, lo menos hueco es el amor, al cual no se puede renunciar sin abrir los brazos al vacío natural, común, eterno. Habiendo así un máximo de vida y muerte, el amor constituye una irrupción de intensidad en el vacío.

Toda esa intensidad es un ataque al vacío.

¿Soportaríamos el sufrimiento del amor si éste no fuera un arma contra el aburrimiento cósmico, contra la podredumbre inmanente?"

Laurence anyways. Xavier Dolan. 2012

"De la mujer "A a la Z"... La llamo "A a la Z" porque todo empezó y terminó con ella".

"Estoy buscando a una persona, que entienda mi lenguaje y lo hable. Una persona que, sin ser una paria, cuestione no solo los derechos y el valor de los marginados, sino también, de las personas que dicen ser normales".

CÁNTICO - Rosamaría Roffiel

Me gustan las mujeres esdrújulas
sin brújula
sin mítica
con tónica

las que aman con las vísceras
las células
las glándulas

las rítmicas
intrépidas
impúdicas

las pérfidas
ingrávidas
poéticas
las mágicas
las lésbicas
lunáticas

Me gustas tú, Andrómeda,
erótica
magnífica
política
MUJÉRICA

Fernando Molano. Vista desde una acera. Fragmento.

"Así, bien puede ocurrir que, descubriendo la tristeza, descubras la soledad, y que la soledad, la tuya, es un alivio, casi como un lugar puro, donde la pena puede ser algo tan amargo como hermoso (como una rara especie de placer, es curioso). Y como las cosas tienen su mecanismo, con la soledad tal vez descubras que deambular calles es una bella manera de huir hacia ella".

Fernando Molano.

"En fin, creo que nunca dejarán de castigarme por ser un marica; y el látigo siempre golpeará donde sea más frágil mi piel. O donde la tenga herida, como ahora. Y habrá de ser así hasta el fin, me digo. Tan sólo no me acostumbro a la vulgaridad con que este mundo les manda a los perseguidos sus zarpazos de perro ciego".

Molano

"No sé, a veces pienso que los libros son casi un destino cuando se tienen muchas cosas para conversar sólo consigo mismo. Porque el corazón que se tiene adentro es como una habitación, a donde no has podido invitar al mundo a pasar sin que él te la estropee un poco, y te deje a ti por ahí, acurrucado y todo confundido. ¿Y con quién puedes conversar sobre el asunto, si en últimas siempre has estado allí solo? Pero entonces, pegas el oído a la pared, y escuchas una voz venir de alguna habitación contigua, diciendo algo como: "Pues yo aquí, tratando de recomponer la mía; ya he puesto la mesa en su lugar, he colgado otra vez los cuadros, he recogido los papeles; y tendido sobre mi cama, miro las fotos de mis seres queridos...". A veces los libros me parecen ser eso; como una voz familiar tras la pared de una prisión".

Fernando Molano. Vista desde una acera. Fragmento 1.

"-¿Sabe qué escribiría yo? Un ensayo. Un ensayo proponiendo una libertad de culos.
-¿Libertad de culos? ¿Qué es eso? --Se ríe él.
-Si, Adrián: si los culos fueran libres para ser amados y deseados... pues nadie podría reprocharles a dos muchachos que se amaran y se comieran. Y entonces a ellos no les daría vergüenza ni nada. Y no estarían obligados a buscar amigo sólo en los bares o en los saunas, sino que se podrían encontrar en el barrio, o en el colegio, o donde trabajan..., o donde les dé la gana: como hacen las personas. A mí me parece". 

Nota. El Foucault que me conmueve.

"Quizás valdría decir que hacer el amor implica sentir que el cuerpo propio se cierra sobre sí mismo, que por fin se existe fuera de toda utopía con toda la densidad de uno entre las manos del otro: bajo los dedos del otro que te recorren, tu cuerpo adquiere una existencia; contra los labios del otro tus labios devienen sensibles; delante de sus ojos entrecerrados nuestro rostro adquiere una certidumbre y hay, por fin, una mirada para ver tus pupilas cerradas. Al igual que el espejo y que la muerte, el amor también apacigua la utopía de tu cuerpo, la acalla, la calma, la encierra en algo así como una caja que después sella y clausura; es por eso que el amor es tan cercano pariente de la ilusión del espejo y de la amenaza de la muerte. Y, si a pesar de esas dos peligrosas figuras, nos gusta tanto hacer el amor, es porque cuando se hace el amor el cuerpo está aquí". M. Foucault.

Chris Marker-Sans Soleil

"No nos acordamos, reescribimos la memoria tanto como se reescribe la historia".

Nota. Alfredo J. da Veiga Neto.

"En relación al sentido, la lectura no sería hacer que el texto asegurase su sentido en el mundo (en ese mundo hecho de cosas, ideas, etcétera), sino hacer que el mundo suspenda por un instante su sentido y se abra a una posibilidad de resignificación". Alfredo J. da Veiga Neto.

Vandana Shiva

"Cuando se considera que las gentes pobres del Tercer Mundo, que obtienen sus medios de subsistencia directamente de la naturaleza, “sólo” consumen, mientras que los intereses comerciales son los “únicos” productores, ello permite llegar con toda naturalidad a la conclusión de que el Tercer Mundo es responsable de la destrucción de su riqueza biológica y sólo el Norte está capacitado para conservarla. Esta división, construida ideológicamente, entre consumo, producción y conservación encubre la economía política de los procesos que están en la base de la destrucción de la diversidad biológica". Vandana Shiva. 

 https://www.youtube.com/watch?v=3Beqdeao-ZE